如何将马克思主义更好内化?北大青年学者陈培永这样说

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2019-03-07

”初入可可西里,三江源国家公园可可西里管理处党委书记布琼告诉记者。布琼介绍,可可西里共有五大保护站,其中,“东大门”不冻泉保护站,最早建站、以英雄之名命名的索南达杰保护站,位于藏羚羊迁徙关键通道上的五道梁保护站,还有地处最南端、位于长江源头沱沱河畔的沱沱河保护站,这四座保护站一字排开,都位于青藏公路边缘,各自发挥着职能,“五大保护站中,只有卓乃湖保护站地处可可西里无人区腹地,条件最艰苦;同时,作为一座季节性保护站,每年5月至9月,卓乃湖保护站承担着卓乃湖及周围藏羚羊产仔区的野生动物资源保护与观测的重任”。随着车队向西驶出青藏公路,驶入旷野无垠的可可西里,“生命禁区”巡山之旅正式开始。离开公路后,可可西里再无一寸硬化道路,我们沿着巡山队员多年来轧出的车辙,在山水间颠簸行进。虽然路途艰辛,但沿路风光却令人心旷神怡:360度的地平线,向着一望无垠的旷野远处延伸。

  上场比赛命中9记三分球创造总决赛三分球历史的库里,本场比赛受到了骑士队的重点包夹,很难有轻松出手的机会。在“库有引力”的牵制下,杜兰特获得了更多的进攻空间,从而在进攻端更加如鱼得水。

  明代的文人将自己审美情趣和艺术追求表达在多种多样的艺术品当中,这些精美的艺术品不仅仅是他们自我身份的觉醒与认同,更是物质与精神的完美融合。  此次上海博物馆赴俄罗斯举办文物大展,使观众有机会近距离地欣赏到一场中国传统的文化盛宴,中俄文化在此交汇、碰撞,两国人民通过博物馆搭起的艺术之桥将更为贴近。上海博物馆馆长杨志刚认为:“中俄两国固然有着不同的文化背景,但对艺术与美的追求却是共通的。在昔日沙皇时代的宫殿里,透过橱窗内摆放的中国古代珍品,俄罗斯观众将真切感受到中国文化的优雅与精致,探知中国故事的悠远内涵。”剔红荔枝纹圆盒明上海博物馆藏透雕松鼠葡萄犀角杯明上海博物馆藏(责编:赫英海、王鹤瑾)

    幸好,石先生赶到现场后,清点了财物,全部都在。冷静下来的张女士发现,和警方站一起的还有一位好心大哥。  张女士说,“当时他说,他注意这个车门没关。”  于是,好心大哥在雨里看守着财物,直到警方赶到现场联系上了张女士。  张女士表示,“大哥在雨里等了好几个小时。

  何时建成尚难预料去年6月,美国众议院在《2018财年国防授权法案》中提出设立独立的太空军,遭到美国国防部和空军的强烈反对,白宫对此也不支持,最后以失败而告终。如今,特朗普明确下令组建太空军,博弈的态势已发生逆转,来自空军和国防部的阻力将大大减少,组建太空军似乎已成定局。

  立法会于1月31日开始对《条例草案》进行首读。根据香港立法程序,首读完成后便进入二读程序。为完成二读,立法会于2月2日成立由64名议员组成的法案委员会,对《条例草案》详细研究。经过17次会议及两次公听会后,法案委员会于5月7日完成审议《条例草案》,并确定于6月6日在立法会大会恢复《条例草案》二读辩论。在立法会审议《条例草案》期间,香港社会各界对通过“一地两检”形成广泛共识。

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陈培永哲学博士,北京大学马克思主义学院研究员。

马克思主义理论研究和建设工程首席专家。

出版专著有《当代中国马克思主义为什么是对的》《党性是什么》《马克思主义经典悦读系列丛书》等。

壹思享者:您现场听了习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话,哪些感受最深刻?陈培永:在聆听这个讲话之前,总书记视察北大,专门视察了马克思主义学院。

总书记先是看北京大学与马克思主义的图片展,然后看马藏工程,第三个环节就是参加我们读书会,围绕解读新时代开展的读书会。 总书记一来,就和我们握手,在这个过程中,老师们和同学们都很兴奋,也很激动。 总书记很亲切,有同学形容说,总书记像邻家大伯,但格外有气场。 总书记的讲话非常亲切,我们自己也笑得非常自然。 这对我们来讲,是永生难忘的回忆,一生中最精彩的瞬间。

有机会现场聆听总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话,对我而言又是一个历史性的时刻。

这篇讲话简洁有力地回答了很多人关于马克思主义的问题和困惑,为广大哲学社会科学工作者注入了一股强劲的精神动力,激励大家去做更多事情,这是最让我振奋的。 总书记这篇讲话直接指明学习马克思、学习和实践马克思主义就应该学习和实践九个方面的思想,让马克思主义具有了鲜明的时代性和强烈的现实性,是发展马克思主义的又一重大原创性贡献。 贰思享者:对于网络时代习惯碎片化阅读的人来说,对于很多年轻人来说,阅读马克思主义经典或多或少都存在一些畏难情绪,您觉得应当如何克服?陈培永:对于很多年轻人来说,阅读马克思存在一些畏难情绪很正常。

但是,当你真正进入马克思经典著作的阅读中去的时候,你一定会被深深震撼。

要说我有什么经验的话,我认为还是应该把读到的精彩段落用电脑打出来,然后用自己的话把这段话阐述一下,马克思写300字,我们可以写500字。

久而久之,你就将马克思的文字、思想内化为自己的东西,你会开始学会理解马克思和他的思想。 这种方式就像做札记一样。 读思想理论类的著作,我们容易遗忘,容易遗忘是因为我们没有真正理解它,没有用你的话表述它。 如果坚持写札记,我相信,这些经典著作就会慢慢成为你生命中的一部分。 叁思享者:我觉得您这个方法特别实用,我想起王阳明说的一段话:“凡饮食只是要养我身,食了要消化。 若徒蓄积在肚里,便成痞了,如何长得肌肤?后世学者博闻多识,留滞胸中,皆伤食之病也。 ”我们现在读很多书没有化为生命的一部分,就是因为没有采取合适的治学方式。 陈培永:是的。

对于阅读经典而言,采取哪一种方式把外在于你的对象变成你自己的东西,也就是把客体变为主体,这是一个共通的方法。 这也是马克思以实践为中心的辩证唯物主义的一大特点——不是从客体角度来理解,而是把它当主体来理解、当作实践来理解。 你把你看的书当作外在于你的客体的话,你就永远读不懂它。 只有当你把它变成主体性的东西,它才真正属于你。

肆思享者:对经典的解释,可能会有两个问题,一个倾向是完完全全解说经典,没有自己、照本宣科,另外一个倾向是过度阐释,您是怎么拿捏这个问题的?陈培永:阅读经典著时,你会发现,有时候完全读不懂,只有通过经典阅读自己的社会、阅读自己的生活,将二者打通,才能真正读懂这本书。

如果纯粹地想从文字里面了解它到底讲什么,你会付出非常艰难的努力,但很可能的结果是,你始终无法走进这本书、这个经典作家。

经典给了我很多东西,但它给我最多的还是方法论层面的影响。 我非常坚定地认为,马克思恩格斯的经典著作提供了分析现代社会所有的方法、所有的范畴。 我们要坚持用这些思想方法和思想工具来观察时代、解读时代、引领时代,说出既符合经典作家精神、又有时代气息的新话。 伍思享者:您认为,经典著作如何面对现实、指导现实?陈培永:要让经典著作面对现实、面对生活、面对大众,做好传播工作、创新传播载体和途径非常重要。

从某种意义上说,理论创新的过程就是发现问题、筛选问题、研究问题、解决问题的过程。

纵观古今中外,真正的学问都是直面问题、回应问题的学问。

只有在直面问题、回应问题过程中,学术才能变成思想。 以哲学为例,哲学要涉及大家都关心的话题,不能故作深沉、自我迷恋,把自己封闭在抽象空间里,这样的哲学不会有生命力。

哲学终究是一种追问、一种沉思,它需要在“全民热议”中进行“深沉思考”,需要对众人皆知却又鲜有人解的问题进行透彻回答。 (人民日报中央厨房·思享者工作室出品人民日报中央厨房实习生包明鑫参与采访,中国社科院马克思主义学院博士生王草、中译语通徐博参与文字整理,谨致谢忱)(责编:高雷、姚茜)。